Interventionen in die Alltäglichkeit

Sophie Obinger: Viele unterschätzen das Thema Gewalt gegen Frauen, inter, trans und nicht-binäre Menschen in Deutschland. Jeden Tag versucht ein Partner, Ex-Partner oder Liebhaber, die Partnerin umzubringen. Und jede vierte Frau in Deutschland erfährt im Laufe ihres Lebens körperliche Gewalt.

Patricia Machmutoff: Es geht uns auch darum aufzuzeigen, dass Feminizide keine Einzelfälle sind, sondern Ausdruck von Ausbeutungs- und Unterdrückungsmechanismen, die sich durch die Gesellschaft ziehen.

Sophie: Wir verwenden den Begriff Feminizid, weil wir auch die staatliche Rolle bei einem Mord auf Grund des Geschlechts thematisieren wollen. Feministische Bewegungen überall zeigen seit Langem auf, dass wir in einem patriarchalen System leben, das ein Interesse daran hat, die Ungleichheit auf Grund von Geschlecht aufrecht zu erhalten. In der Praxis zeigt sich das zum Beispiel darin, dass es in Deutschland zu wenig Geld für Frauenhäuser gibt. Diese sind unterbesetzt, das Personal dort arbeitet prekär, obwohl es enorm wichtige Arbeit leistet. Die Hilfehotline BIG e.V. in Berlin hat zum Beispiel nur zwei Leitungen, und wenn die belegt sind, was dann? In Brandenburg verschulden sich Frauen, wenn sie in ein Frauenhaus gehen, weil sie den Aufenthalt selbst bezahlen müssen. Wer trotz nachgewiesenen Bedarfs keine Ressourcen für Gewaltprävention- und Schutz bereitstellt, trägt eine Mitschuld – auch an Feminiziden, die die Spitze der patriarchalen Gewalt sind.

Patricia: In der Berichterstattung werden Feminizide oft entweder für rassistische Erzählungen instrumentalisiert, wenn der Täter Migrant oder PoC ist, oder aber es heißt, es sei Mord aus Liebe, ein Eifersuchts- oder Familiendrama. Ein Begriff wie Feminizid wird hingegen selten gebraucht. Dabei würde es helfen, das Problem ernst zu nehmen. Im Mai haben wir eine Aktion geplant, bei der wir mit Journalistinnen gesprochen haben, die aus feministischer Perspektive schreiben und uns einen Einblick in die Redaktionen geben können. Gibt es Schulungen zu einem gendersensiblen Umgang mit solchen Themen? Haben Journalistinnen selbst digitale Gewalt erlebt, wenn sie über solche Themen berichten? Die Antworten auf diese Fragen teilen wir bei Instagram.

Sophie: Wir haben außerdem im Netzwerk besprochen, welche Arten von Gewalt es gibt und was die Begriffe sind, die diese erklären können. Beim Fall von Kasia Lenhardt beispielsweise haben wir das Konzept des suicidio feminicida, also des feminizidalen Suizids benutzt, das insbesondere von Ni una Menos aus Lateinamerika geprägt worden ist. Lenhardts Ex-Freund, Jérôme Boateng, hatte der reaktionären Bild-Zeitung ein Interview gegeben und behauptet, sie wollte ihn zerstören, er wollte die Beziehung gar nicht, er sei dazu gezwungen worden. Wir fanden es wichtig, da zu intervenieren und zu sagen, dass Boateng, Bild und die männlichen User durch Hatespeech und Cybermobbing Lenhardt in den Tod getrieben haben.

Sophie: Unsere Forderungen sind weitreichend, weil die Gewalt alle Bereiche des Lebens durchdringt. Wir wollen letztendlich auch die materiellen gesellschaftlichen Bedingungen so ändern, dass der Gewalt gegen uns die Grundlage entzogen wird.

Erica: Wenn wir uns das Beispiel der Frauenhäuser ansehen, erkennen wir, wie wichtig es ist, diese Komplexität an Lebensbereichen und Themen anzusprechen. Menschen ohne sicheren Aufenthalt oder Sozialleistungen etwa erhalten oft keinen Zugang zu Frauenhäusern. Es gibt immer wieder auch Frauen, die abgewiesen werden, weil sie kein Deutsch sprechen. Und obwohl Frauenhäuser aus der feministischen Bewegung hervorgingen, sind sie heute streng staatlich überwacht und reguliert. Sie müssen für ihre Finanzierung so viel bürokratische Arbeit leisten, die die Ressourcen von der eigentlichen Arbeit abziehen. Ein Teil unserer Forderungen ist deshalb eine bedingungslose Finanzierung von Beratungsstellen und Zufluchtsorten. Außerdem wissen wir, dass der Staat kein Interesse daran hat, sich selbst und die Verhältnisse grundlegend so zu verändern, dass sie für alle Menschen ein gutes Leben ermöglichen. Deshalb wollen wir Selbstorganisierung stärken. Dazu gehört auch, dass Betroffene von sexualisierter und patriarchaler Gewalt ihre Bedarfe selbst bestimmen. Eine solche Veränderung muss von unten kommen, denn Strukturen, die wir selbst auf Basis unserer kollektiven Erfahrungen aufbauen, sind die Strukturen, auf die ich mich verlassen kann. Eine weitere Ebene, auf der unsere Forderungen ansetzen, ist die Präventionsarbeit: ich kann aus meiner eigenen Erfahrung berichten, wie schlecht sexuelle Bildung an der Schule funktioniert. Es fehlt eine Auseinandersetzung mit dem Selbstbestimmungsrecht über den eigenen Körper, und das Bewusstsein darüber ist enorm wichtig zur Prävention von sexualisierter Gewalt. Menschen, die als Frauen groß werden, wissen nicht, wie ihr Körper aussieht, funktioniert oder dass ihr Körper ihnen allein gehört, und Menschen, die als Männer groß werden, lernen nicht, das zu respektieren. Auch Weiterbildungen für Erwachsene gibt es kaum, was ein gesamtgesellschaftliches Problem ist. Es braucht Interventionen in die Alltäglichkeit, einen besseren Umgang in Arbeitsstätten und in Ämtern.

Sophie: Da wir uns erst gegründet haben, machen wir gerade alles; Öffentlichkeitsarbeit, Kundgebungen, Workshops und so weiter. Unsere taktische und strategische Ausrichtung bauen wir grade noch aus.

Patricia: Einmal wirkt das Netzwerk nach außen, aber es wirkt auch nach innen; ich habe das Gefühl, wir haben einen sehr solidarischen Umgang miteinander, weil es eine große Pluralität gibt und wir aufeinander eingehen; es gibt kein Machtgefälle oder Hierarchien. Und es ist schön, neue Genoss*innen kennen zu lernen, zusammen auf Demos zu gehen und daraus Kraft zu schöpfen.

Erica: Die drei Gruppen, die das Netzwerk gestartet haben, haben einen engen Bezug zur kurdischen Befreiungsbewegung, und dort spielt die Befreiung der Geschlechter bekanntlich eine zentrale Rolle. Internationalistisch sein heißt für mich zum Beispiel, dass Kämpfe, die wir hier führen, von Kämpfen anderswo inspiriert sind und wir wiederum Kämpfe anderswo inspirieren. Der Begriff Feminizid wurde von den Erfahrungen der Frauen in Mexiko geprägt, die seit langer Zeit eine Auseinandersetzung gegen den mexikanischen Staat führen, um zu überleben. Wir kriegen das mit, lernen davon und arbeiten damit. Dafür denken wir Besonderheiten der Verhältnisse hier mit, und das wiederum prägt vielleicht Kämpfe anderswo. Wir sehen einander, und wenn es möglich ist, unterstützen wir einander auf unterschiedlichen Ebenen – international eben.